Definir l'esperit de la ciutat
"Esperit urbà" és, en primer lloc, una denominació limitada regional, que fa referència a la identitat col·lectiva i la personalitat comuna reflectida en un determinat espai i la ressonància de les persones que viuen en un determinat espai i l'entorn. Aquest és un tipus de valors i característiques culturals. Pertànyer a la consciència del progrés social. Cada ciutat té el seu propi valor de connotació reconeixible que no pertany a altres categories, de manera que quan la gent esmenta el nom d'aquesta ciutat, pot evocar "localitat", "al·lusió" i "característica". En surt la memòria "impressió", l'"esperit urbà" s'ha expandit amb els temps, i han aparegut superposicions històriques.
El propòsit de la "remodelació" és integrar i desenvolupar, heretar i definir els elements històrics de la ciutat, els antics capítols de la civilització, les històries dels assentaments humans i els records comuns que han estat destruïts, incomplets i fins i tot oblidats en el passat. la nova era, per afrontar la societat futura. Demanda. La modernització de la ciutat és imprescindible. La Declaració de Machu Picchu de 1977 afirmava que “l'objectiu del pla de conservació és garantir la relació harmònica entre la ciutat històrica i la nova àrea urbana en el seu conjunt”. Això vol dir que cada edifici ja no és una existència aïllada, sinó que s'ha de relacionar amb tota la zona, i la posició i pertinença de tota la zona ha d'ajustar-se a l'"esperit de la ciutat".
"Actualització" hauria de ser "actualització orgànica". La planificació urbana només defineix les funcions i el valor de desenvolupament dels diferents districtes de la ciutat a nivell macro i aclareix la direcció de desenvolupament futura de la ciutat. El disseny urbà és molt important a nivell de planificació. Aquestes són les normes detallades, la implementació i implementació específiques. La importància de la renovació es reflecteix en el disseny específic de la ciutat que cada detall s'ajusta a la textura urbana, de manera que les cèl·lules urbanes individuals i les estructures organitzatives formen un tot orgànic, que s'interconnecten i es ressonen alhora.
En aquesta etapa, la "renovació" de les ciutats xineses ha entrat clarament en un malentès. La clau de la "renovació" és desmuntar el vell i construir el nou, i desmuntar el vell i reproduir el vell. La ciutat perd la continuïtat del seu patrimoni cultural, i l'esperit original de l'espai ha esquinçat el passat i el futur de la ciutat. El context de contacte de l'actualització del nom és realment cec.
La tensió i influència de l'esperit urbà
Avui, amb el ràpid desenvolupament de la urbanització, ha aparegut una aparença de ciutat molt semblant de "mil ciutats i un costat". La ciutat necessita que el seu temperament interior es reflecteixi en les seves característiques exteriors. El tarannà urbà és l'acumulació de la història de la ciutat en el temps i l'espai. En poques paraules, és la personalitat comuna de les persones que viuen a la ciutat, la que s'expressa a través d'aquesta personalitat. Com ara atrevit, atmosfèric, suau, delicat, etc. També es pot resumir com el clima de la ciutat, la ubicació geogràfica, els símbols emblemàtics, les característiques de la categoria del patrimoni cultural i altres trets distintius que fan fascinar a la gent a primera vista. Es tracta de la penetració de l'exteriorització espiritual interior a la ciutat (representada per persones, amb la vida, residència, dieta i comportament de les persones com a fenòmens).
Avui, amb el ràpid desenvolupament de la urbanització, ha aparegut una aparença de ciutat molt semblant de "mil ciutats i un costat". La ciutat necessita que el seu temperament interior es reflecteixi en les seves característiques exteriors. El tarannà urbà és l'acumulació de la història de la ciutat en el temps i l'espai. En poques paraules, és la personalitat comuna de les persones que viuen a la ciutat, la que s'expressa a través d'aquesta personalitat. Com ara atrevit, atmosfèric, suau, delicat, etc. També es pot resumir com el clima de la ciutat, la ubicació geogràfica, els símbols emblemàtics, les característiques de la categoria del patrimoni cultural i altres trets distintius que fan fascinar a la gent a primera vista. Es tracta de la penetració de l'exteriorització espiritual interior a la ciutat (representada per persones, amb la vida, residència, dieta i comportament de les persones com a fenòmens).
El zeitgeist defensat per la societat actual és també una mena d'esperit urbà, que posa l'accent en l'actualitat i l'avenç amb els temps. Però si la ciutat no té el patrimoni acumulat en el passat, com pot prendre un camí "avançat"? S'han construït molts barris urbans nous. La distància i l'escala de la ciutat s'han ampliat moltes vegades. Els carrers són amplis i alts, i el paisatge i els jardins són nous. Tanmateix, les persones se senten alienades i no senten l'aparició de la "bellesa". Això es deu al fet que la gran escala fa que la gent no tingui l'emoció i l'interès tradicionals. No hi ha ombra de cultura regional en un lloc així. La ciutat no pot inspirar la gent, influir en la gent i donar a la gent un sentit de pertinença. Aquesta és la raó per la qual l'esperit popular no pot respondre a la manca d'esperit urbà fort.
L'evolució de la cultura urbana i l'aparició de l'arquitectura
Els edificis apareixen a la ciutat de diferents formes, i cada edifici és un símbol simbòlic, que expressa la vida i l'estil de vida de la gent. L'arquitectura modifica els hàbits i les condicions de vida de les persones, i l'espai ambiental amb l'arquitectura com a cos principal dóna cabuda als diferents comportaments de les persones i afecta l'adaptació psicològica de les persones. L'espai arquitectònic té un temperament diferent a causa de la naturalesa diferent del lloc. El temperament del lloc correspon al temperament físic i psicològic de les persones, que pot crear un entorn de vida harmoniós i habitable. S'ha reflectit més el grau d'integració entre la forma simbòlica de l'arquitectura i la cultura regional? No tots els edificis són aptes per a la implantació forçada de la cultura regional. Això en primer lloc viola el principi de "el temperament espacial correspon al temperament humà", i en segon lloc, també canvia la cultura regional. Vulgarització i formalització de la cultura.
Com a cos principal, l'arquitectura de la ciutat és la major observació visual i font de primera impressió. La no diferenciació i l'assimilació de l'estil de construcció arquitectònic oblitera directament l'expressió individual de l'estil urbà. La forma dels edificis urbans ha de ser una combinació diversa, però la riquesa de les façanes urbanes no ha de ser desordenada, no subordinada o fins i tot exclusió com a mitjà, de manera que la riquesa esdevingui un caos.
Els edificis del Bund de Xangai es van concentrar a finals del segle XIX i principis del XX, i la majoria d'ells es van mostrar en una col·lecció d'estils clàssics colonials mixts com a model. El barri nou de Pudong, davant dels edificis clàssics europeus del Bund, compta amb edificis de gran alçada i súper alts, que mostren la nova cara vibrant de Xangai. Els edificis del riu proper són relativament curts i els edificis del riu llunyà són relativament alts, formant una relació de fons esglaonada. Les façanes dels edificis són inconsistents entre si. En els darrers anys, han esdevingut més destacats i més magnífics. Sembla que mostren la prosperitat de l'economia contemporània. De fet, a dins hi ha una actitud agressiva de poder. En el fenomen de la il·luminació nocturna de la ciutat passa el mateix. L'enorme pantalla té colors abruptes, i les combinacions horitzontals, verticals i diagonals de línies i superfícies lleugeres no tenen res a veure amb la forma arquitectònica.
Imatge urbana i disseny urbà
La imatge de la ciutat es basa en el consens grupal de diferents observadors sobre les característiques de l'entorn espacial, i diferents persones tindran diferents punts d'interès. La imatge pública composta formada per la imatge de la majoria de persones observa en realitat el caràcter i les característiques de la ciutat, fet que desperta la psicologia associativa de l'observador. L'estudiós nord-americà Kevin Lynch creu en la "Imatge Urbana" que el contingut de la investigació de la forma material en la imatge urbana es pot resumir en cinc elements: carreteres, fronteres, regions, nodes i fites. La gent percep la diferència i l'encant de la ciutat a través de l'entrada i l'experiència dels cinc elements, evitant així confusió i identificació vaga entre ciutats.
Augmentar la identificació de personatges de la ciutat, ordenar el context visual de la ciutat, continuar la revifalla cultural de la ciutat, fer que la ciutat sigui més ordenada espacial i gestionar l'ús, l'excreció, la senyalització, el trànsit, l'espai verd, el mobiliari urbà, l'urbanisme. art, dia i nit, etc. en el desenvolupament urbà. Aquests detalls tediosos són una tasca important del disseny urbà. El que se centra en el disseny urbà és la relació entre les persones i l'entorn i la creació d'espais de vida urbans, perquè les persones puguin sentir la ciutat i acceptar l'espai de la ciutat.
L'esperit urbà i la cultura regional es basen en l'autoestima de la gent, l'autoconfiança i l'amor propi, i finalment condueixen a un gran progrés en la civilització social. Ignorant els sentiments d'existència i les condicions bàsiques de vida de la gent, una ciutat així no té res a veure amb la gent, i molt menys amb l'”esperit”.
Hora de publicació: 25-nov-2021
