Definujte ducha města
„Městský duch“ je v první řadě regionální omezené označení, které odkazuje na kolektivní identitu a společnou osobnost odrážející se v určitém prostoru a rezonanci lidí žijících v určitém prostoru a prostředí. Jedná se o druh hodnot a kulturních charakteristik. Součástí vědomí společenského pokroku. Každé město má svou vlastní rozpoznatelnou konotační hodnotu, která nepatří do jiných kategorií, takže když lidé zmíní název tohoto města, může to evokovat „lokalitu“, „aluzii“ a „charakteristiku“. Objevuje se „dojem“, „vzpomínka“. „Městský duch“ se s dobou rozšířil a objevily se historické překryvy.
Účelem „remodelování“ je integrovat a rozvíjet, zdědit a definovat historické prvky města, starověké kapitoly civilizace, příběhy lidských sídel a společné vzpomínky, které byly v minulosti zničeny, nedokončeny a dokonce zapomenuty, v nové éře, aby čelily budoucí společnosti. Poptávka. Modernizace města je nezbytná. Deklarace z Machu Picchu z roku 1977 uvádí, že „účelem plánu ochrany je zajistit harmonický vztah mezi historickým městem a novou městskou oblastí jako celkem“. To znamená, že každá budova již není izolovanou existencí, ale měla by souviset s celou oblastí a umístění a sounáležitost celé oblasti by měly odpovídat „duchu města“.
„Aktualizace“ by měla být „organická aktualizace“. Urbanistické plánování pouze definuje funkce a rozvojovou hodnotu různých městských částí na makroúrovni a objasňuje budoucí směr rozvoje města. Urbanistický design je velmi důležitý na úrovni plánování. Jedná se o detailní pravidla, konkrétní implementaci a zavádění. Význam obnovy se odráží v konkrétním designu města, každý detail odpovídá městské struktuře, takže jednotlivé městské buňky a organizační struktury tvoří organický celek, které jsou vzájemně propojeny a zároveň se odrážejí.
V této fázi se „obnova“ čínských měst zjevně dostala do nedorozumění. Hlavním tématem „obnovy“ je demontovat staré a postavit nové, demontovat staré a reprodukovat staré. Město ztrácí kontinuitu svého kulturního dědictví a původní duch prostoru roztrhl minulost a budoucnost města. Kontaktní kontext aktualizace názvu je skutečně slepý.
Napětí a vliv městského ducha
Dnes, s rychlým rozvojem urbanizace, se objevil velmi podobný vzhled města „tisíce měst a jedné strany“. Město potřebuje, aby se jeho vnitřní temperament odrážel ve vnějších charakteristikách. Městský temperament je akumulací historie města v čase a prostoru. Stručně řečeno, je to společná osobnost lidí žijících ve městě, která se vyjadřuje skrze tuto osobnost. Například odvážný, atmosférický, jemný, delikátní atd. Lze jej také shrnout jako klima města, geografickou polohu, symboly památek, znaky kulturního dědictví a další charakteristické rysy, které na první pohled fascinují lidi. Jde o pronikání vnitřní duchovní externalizace do města (reprezentované lidmi, jejich životem, bydlištěm, stravou a chováním jako jevy).
Dnes, s rychlým rozvojem urbanizace, se objevil velmi podobný vzhled města „tisíce měst a jedné strany“. Město potřebuje, aby se jeho vnitřní temperament odrážel ve vnějších charakteristikách. Městský temperament je akumulací historie města v čase a prostoru. Stručně řečeno, je to společná osobnost lidí žijících ve městě, která se vyjadřuje skrze tuto osobnost. Například odvážný, atmosférický, jemný, delikátní atd. Lze jej také shrnout jako klima města, geografickou polohu, symboly památek, znaky kulturního dědictví a další charakteristické rysy, které na první pohled fascinují lidi. Jde o pronikání vnitřní duchovní externalizace do města (reprezentované lidmi, jejich životem, bydlištěm, stravou a chováním jako jevy).
Duch doby, který dnes společnost prosazuje, je také druhem městského ducha, který zdůrazňuje aktuálnost a pokrok s dobou. Pokud však město nemá dědictví nahromaděné v minulosti, jak se může vydat „pokrokovou“ cestou? Bylo vybudováno mnoho nových městských čtvrtí. Vzdálenost a rozsah města se mnohokrát rozšířily. Ulice jsou prostorné a vysoké a krajina a zahrady jsou zcela nové. Lidé se však cítí odcizeni a necítí nástup „krásy“. Je to proto, že velký rozsah způsobuje, že lidé postrádají tradiční emoce a zájem. Na takovém místě není ani náznak regionální kultury. Město nemůže lidi inspirovat, ovlivňovat je a dávat jim pocit sounáležitosti. To je důvod, proč duch lidu nemůže reagovat na nedostatek silného městského ducha.
Vývoj městské kultury a vzhled architektury
Budovy se ve městě objevují v různých formách a každá budova je symbolickým symbolem, vyjadřujícím život a životní styl lidí. Architektura mění životní návyky a podmínky lidí a prostředí s architekturou jako hlavním tělesem se přizpůsobuje různým chováním lidí a ovlivňuje jejich psychologickou adaptaci. Architektonický prostor má odlišný temperament místa kvůli odlišné povaze místa. Temperament místa odpovídá fyzickému a psychickému temperamentu lidí, což může vytvořit harmonické a obyvatelné životní prostředí. Odráží se více stupeň integrace mezi symbolickou formou architektury a regionální kulturou? Ne všechny budovy jsou vhodné pro vynucenou implantaci regionální kultury. To zaprvé porušuje princip „prostorový temperament odpovídá lidskému temperamentu“ a zadruhé to také mění regionální kulturu. Vulgarizace a formalizace kultury.
Architektura ve městě je jako hlavní těleso největším vizuálním pozorováním a zdrojem prvního dojmu. Nediferenciace a asimilace architektonického stavebního stylu přímo ničí individuální projev městského stylu. Tvar městských budov by měl být rozmanitou kombinací, ale bohatství městských fasád nesmí být chaotické, nepodřízené nebo dokonce vylučující jako prostředek, aby se bohatství stalo chaosem.
Budovy na nábřeží Bund v Šanghaji byly soustředěny na konci devatenáctého a začátku dvacátého století a většina z nich byla vystavena ve smíšeném koloniálním klasickém stylu jako vzor. Nová čtvrť Pudong, naproti evropským klasickým budovám na Bund, se pyšní výškovými a supervýškovými budovami, které ukazují pulzující novou tvář Šanghaje. Budovy v blízkosti řeky jsou relativně nízké a budovy v protější řece jsou relativně vysoké a tvoří stupňovité pozadí. Fasády budov jsou vzájemně nekonzistentní. V posledních letech se staly výraznějšími a velkolepějšími. Zdá se, že ukazují prosperitu současné ekonomiky. Ve skutečnosti je uvnitř cítit agresivní přístup moci. Totéž platí pro fenomén nočního osvětlení města. Obrovská obrazovka má náhlé barvy a horizontální, vertikální a diagonální kombinace světelných linií a povrchů nemají nic společného s architektonickou formou.
Městský obraz a městský design
Obraz města je založen na skupinovém konsensu různých pozorovatelů ohledně charakteristik prostorového prostředí a různí lidé budou mít různé body zájmu. Veřejný kompozitní obraz tvořený obrazem většiny lidí ve skutečnosti pozoruje charakter a vlastnosti města, což podněcuje asociativní psychologii pozorovatele. Americký vědec Kevin Lynch věří v „obraz města“, že obsah materiální formy výzkumu v obrazu města lze shrnout do pěti prvků – silnic, hranic, regionů, uzlů a orientačních bodů. Lidé vnímají odlišnost a kouzlo města prostřednictvím vstupu a zkušenosti s pěti prvky, čímž se vyhnou zmatku a vágní identifikaci mezi městy.
Zvýšit charakteristickou identifikaci města, utřídit vizuální kontext města, pokračovat v kulturním oživení města, učinit město prostorově uspořádanějším a řešit využívání, vylučování, značení, dopravu, zeleň, městský mobiliář, městské umění, den a noc atd. v rámci městského rozvoje. Tyto nudné detaily jsou důležitým úkolem urbanistického designu. Urbanistický design se zaměřuje na vztah mezi lidmi a prostředím a na vytváření městských obytných prostorů, aby lidé mohli město vnímat a přijímat jeho prostor.
Městský duch a regionální kultura jsou založeny na sebeúctě, sebevědomí a sebelásce lidí a nakonec vedou k velkému pokroku v sociální civilizaci. Pokud ignorujeme pocity existence lidí a základní životní podmínky, takové město nemá s lidmi nic společného, natož s „duchem“.
Čas zveřejnění: 25. listopadu 2021
