Definujte ducha města
„Městský duch“ je především regionální omezené označení, které odkazuje ke kolektivní identitě a společné osobnosti odrážející se v určitém prostoru a rezonanci lidí žijících v určitém prostoru a prostředí. To je druh hodnot a kulturních charakteristik. Příslušnost k vědomí společenského pokroku. Každé město má svou rozpoznatelnou konotační hodnotu, která nepatří do jiných kategorií, takže když lidé zmíní jméno tohoto města, může evokovat „lokálnost“, „narážku“ a „charakteristiku“. Vychází „dojmová" paměť". „Městský duch" se s dobou rozšiřoval a objevovaly se historické přesahy.
Účelem „přestavby“ je integrovat a rozvíjet, zdědit a definovat historické prvky města, starověké kapitoly civilizace, příběhy lidských sídel a běžné vzpomínky, které byly v minulosti zničeny, neúplné a dokonce zapomenuté. nové éry, abychom mohli čelit budoucí společnosti. Požadovat. Modernizace města je nezbytná. V Machu Picchu deklaraci z roku 1977 bylo uvedeno, že „účelem plánu ochrany je zajistit harmonický vztah mezi historickým městem a novou městskou oblastí jako celkem“. To znamená, že každá budova již není izolovanou existencí, ale měla by souviset s celým územím a umístění a sounáležitost celého prostoru by mělo odpovídat „duchu města“.
"Aktualizovat" by mělo být "organická aktualizace". Urbanismus pouze na makro úrovni definuje funkce a rozvojovou hodnotu jednotlivých městských částí a objasňuje budoucí směr rozvoje města. Urbanistický design je velmi důležitý na úrovni plánování. Jedná se o podrobná pravidla, konkrétní provádění a provádění. Význam obnovy se odráží ve specifickém řešení města, každý detail se přizpůsobuje městské textuře, takže jednotlivé městské buňky a organizační struktury tvoří organický celek, který se propojuje a zároveň se odráží.
V této fázi „obnova“ čínských měst jasně vstoupila do nepochopení. Klíčovou myšlenkou „obnovy“ je demontovat staré a postavit nové a demontovat staré a reprodukovat staré. Město ztrácí kontinuitu svého kulturního dědictví a původní duch prostoru narušil minulost i budoucnost města. Kontaktní kontext aktualizace jména je opravdu slepý.
Napětí a vliv městského ducha
Dnes, s rychlým rozvojem urbanizace, se objevil velmi podobný městský vzhled „tisíc měst a jedna strana“. Město potřebuje, aby se jeho vnitřní temperament promítl do jeho vnějších charakteristik. Městský temperament je nahromaděním historie města v čase a prostoru. V kostce je to společná osobnost lidí žijících ve městě, která se touto osobností vyjadřuje. Jako například odvážné, atmosférické, jemné, jemné a tak dále. Lze to také shrnout jako podnebí města, geografickou polohu, symboly pamětihodností, prvky kategorie kulturního dědictví a další charakteristické rysy, které člověka uchvátí na první pohled. Jedná se o pronikání vnitřní duchovní externalizace do města (reprezentovaného lidmi, s jevy života, bydliště, stravy a chování lidí).
Dnes, s rychlým rozvojem urbanizace, se objevil velmi podobný městský vzhled „tisíc měst a jedna strana“. Město potřebuje, aby se jeho vnitřní temperament promítl do jeho vnějších charakteristik. Městský temperament je nahromaděním historie města v čase a prostoru. V kostce je to společná osobnost lidí žijících ve městě, která se touto osobností vyjadřuje. Jako například odvážné, atmosférické, jemné, jemné a tak dále. Lze to také shrnout jako podnebí města, geografickou polohu, symboly pamětihodností, prvky kategorie kulturního dědictví a další charakteristické rysy, které člověka uchvátí na první pohled. Jedná se o pronikání vnitřní duchovní externalizace do města (reprezentovaného lidmi, s jevy života, bydliště, stravy a chování lidí).
Zeitgeist obhajovaný dnešní společností je také jakýmsi městským duchem, který zdůrazňuje aktuálnost a pokrok s dobou. Pokud ale město nemá dědictví nashromážděné v minulosti, jak se může vydat „pokročilou“ cestou? Bylo postaveno mnoho nových městských čtvrtí. Vzdálenost a měřítko města byly mnohokrát rozšířeny. Ulice jsou prostorné a vysoké a krajina a zahrady jsou zcela nové. Lidé se však cítí odcizení a necítí vznik „krásy“. Je to proto, že kvůli velkému rozsahu lidé postrádají tradiční emoce a zájem. Na takovém místě není stín regionální kultury. Město nemůže lidi inspirovat, ovlivnit a dát lidem pocit sounáležitosti. To je důvod, proč duch lidu nemůže reagovat na nedostatek silného městského ducha.
Evoluce městské kultury a vzhled architektury
Budovy se ve městě objevují v různých podobách a každá budova je symbolickým symbolem, který vyjadřuje život a životní styl lidí. Architektura mění životní návyky a podmínky lidí a environmentální prostor s architekturou jako hlavním tělem se přizpůsobuje různému chování lidí a ovlivňuje psychickou adaptaci lidí. Architektonický prostor má odlišný temperament místa kvůli odlišné povaze místa. Temperament místa odpovídá fyzickému a psychickému temperamentu lidí, který dokáže vytvořit harmonické a obyvatelné životní prostředí. Odrazila se více míra integrace mezi symbolickou formou architektury a regionální kulturou? Ne všechny budovy jsou vhodné pro nucenou implantaci regionální kultury. To zaprvé porušuje zásadu „prostorový temperament odpovídá lidskému temperamentu“ a zadruhé mění i regionální kulturu. Vulgarizace a formalizace kultury.
Jako hlavní těleso je architektura ve městě největším vizuálním pozorováním a zdrojem prvního dojmu. Nediferenciace a asimilace architektonického stavebního stylu přímo stírá individuální výraz městského stylu. Tvar městských budov by měl být různorodou kombinací, ale bohatost městských fasád nesmí být nepořádná, nepodřízená či dokonce vyloučená jako prostředek, aby se z bohatství stal chaos.
Budovy v Šanghaji Bund byly soustředěny na konci devatenáctého a na počátku dvacátého století a většina z nich byla vystavena ve sbírce smíšených koloniálních klasických stylů jako model. Nová čtvrť Pudong, naproti evropským klasickým budovám na Bund, nabízí výškové a supervýškové budovy, které ukazují zářivou novou tvář Šanghaje. Budovy v blízké řece jsou relativně krátké a budovy v daleké řece jsou relativně vysoké a tvoří odstupňovaný vztah na pozadí. Fasády budov jsou vzájemně nesourodé. V posledních letech jsou výraznější a velkolepější. Zdá se, že ukazují prosperitu současné ekonomiky. Ve skutečnosti je uvnitř agresivní postoj moci. V fenoménu nočního osvětlení města je to stejné. Obrovská obrazovka má ostré barvy a horizontální, vertikální a diagonální kombinace světelných linií a povrchů nemají nic společného s architektonickou formou.
Urban image a městský design
Obraz města je založen na skupinovém konsensu různých pozorovatelů o vlastnostech vesmírného prostředí a různí lidé budou mít různé body zájmu. Veřejný kompozitní obraz tvořený obrazem většiny lidí ve skutečnosti sleduje charakter a vlastnosti města, což vzbuzuje v pozorovateli asociativní psychologii. Americký vědec Kevin Lynch věří v „Urban Image“, že obsah výzkumu hmotné formy v městském obrazu lze shrnout do pěti prvků – silnic, hranic, regionů, uzlů a orientačních bodů. Lidé vnímají odlišnost a kouzlo města skrze vstup a zkušenost s pěti elementy, čímž se vyhnou zmatkům a nejasné identifikaci mezi městy.
Zvýšit charakterovou identifikaci města, utřídit vizuální kontext města, pokračovat v kulturním oživení města, udělat město prostorově uspořádanějším a zvládnout využití, vylučování, značení, dopravu, zeleň, městský mobiliář, urbanismus umění, den a noc atd. v městské zástavbě. Takové nudné detaily jsou důležitým úkolem městského designu. Na co se urbanismus zaměřuje, je vztah mezi lidmi a prostředím a vytváření městských obytných prostorů, aby lidé cítili město a přijali prostor města.
Městský duch a regionální kultura jsou založeny na sebeúctě, sebevědomí a sebelásce lidí a nakonec vedou k velkému pokroku společenské civilizace. Ignorování pocitů existence lidí a základních životních podmínek nemá takové město nic společného s lidmi, natož s „duchem“.
Čas odeslání: 25. listopadu 2021
