शहराचा आत्मा परिभाषित करा
"शहरी आत्मा" हे सर्व प्रथम प्रादेशिक मर्यादित पदनाम आहे, जे विशिष्ट जागेत प्रतिबिंबित होणारी सामूहिक ओळख आणि सामान्य व्यक्तिमत्व आणि विशिष्ट जागेत आणि वातावरणात राहणाऱ्या लोकांच्या अनुनादाचा संदर्भ देते. ही एक प्रकारची मूल्ये आणि सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये आहेत. सामाजिक प्रगतीच्या जाणिवेशी संबंधित. प्रत्येक शहराचे स्वतःचे ओळखण्यायोग्य अर्थ मूल्य असते जे इतर श्रेण्यांशी संबंधित नसते, जेणेकरून लोक जेव्हा या शहराचे नाव नमूद करतात तेव्हा ते "स्थान", "आभास" आणि "वैशिष्ट्य" निर्माण करू शकतात. "इम्प्रेशन" मेमरी बाहेर येते. "शहरी आत्मा" काळाबरोबर विस्तारत आहे आणि ऐतिहासिक आच्छादन दिसू लागले आहे.
"रीमॉडेलिंग" चा उद्देश शहराचे ऐतिहासिक घटक, सभ्यतेचे प्राचीन अध्याय, मानवी वसाहतींच्या कथा आणि भूतकाळात नष्ट झालेल्या, अपूर्ण आणि अगदी विसरलेल्या सामान्य आठवणी एकत्रित करणे आणि विकसित करणे, वारसा मिळवणे आणि परिभाषित करणे हा आहे. नवीन युग, भविष्यातील समाजाला तोंड देण्यासाठी. मागणी. शहराचे आधुनिकीकरण होणे गरजेचे आहे. 1977 मधील माचू पिचू जाहीरनाम्यात असे म्हटले आहे की "संरक्षण योजनेचा उद्देश ऐतिहासिक शहर आणि संपूर्ण नवीन शहरी क्षेत्र यांच्यातील सुसंवादी संबंध सुनिश्चित करणे आहे". याचा अर्थ असा आहे की प्रत्येक इमारत यापुढे एक वेगळे अस्तित्व नाही, परंतु ती संपूर्ण क्षेत्राशी संबंधित असावी आणि संपूर्ण परिसराची स्थिती आणि मालकी "शहराच्या आत्म्याशी" सुसंगत असावी.
"अपडेट" हे "ऑर्गेनिक अपडेट" असावे. शहरी नियोजन हे शहराच्या विविध जिल्ह्यांची कार्ये आणि विकास मूल्य मॅक्रो स्तरावर परिभाषित करते आणि शहराच्या भविष्यातील विकासाची दिशा स्पष्ट करते. नियोजन स्तरावर शहरी रचना खूप महत्वाची आहे. हे तपशीलवार नियम, विशिष्ट अंमलबजावणी आणि अंमलबजावणी आहे. नूतनीकरणाचे महत्त्व शहराच्या विशिष्ट रचनेत दिसून येते, प्रत्येक तपशील शहरी संरचनेशी सुसंगत आहे, ज्यामुळे वैयक्तिक शहरी पेशी आणि संस्थात्मक संरचना एक सेंद्रिय संपूर्ण बनतात, जे एकमेकांशी जोडलेले असतात आणि एकाच वेळी प्रतिध्वनी करतात.
या टप्प्यावर, चीनी शहरांचे "नूतनीकरण" स्पष्टपणे एक गैरसमज प्रविष्ट केले आहे. "नूतनीकरण" ची मुख्य गोष्ट म्हणजे जुने मोडून टाकणे आणि नवीन तयार करणे आणि जुने नष्ट करणे आणि जुन्याचे पुनरुत्पादन करणे. शहराने आपल्या सांस्कृतिक वारशाचे सातत्य गमावले आहे आणि जागेच्या मूळ भावनेने शहराचा भूतकाळ आणि भविष्यकाळ फाडले आहे. नाव अद्यतनाचा संपर्क संदर्भ खरोखरच अंध आहे.
शहरी भावनेचा ताण आणि प्रभाव
आज, शहरीकरणाच्या जलद विकासासह, "एक हजार शहरे आणि एक बाजू" असे अत्यंत समान शहराचे स्वरूप दिसू लागले आहे. शहराला त्याच्या बाह्य वैशिष्ट्यांमध्ये प्रतिबिंबित होण्यासाठी त्याच्या आंतरिक स्वभावाची आवश्यकता असते. शहरी स्वभाव म्हणजे शहराचा इतिहास काळ आणि जागेत जमा करणे. थोडक्यात, शहरात राहणाऱ्या लोकांचे सामान्य व्यक्तिमत्व आहे, जे या व्यक्तिमत्त्वातून व्यक्त होत आहे. जसे की ठळक, वातावरणीय, सौम्य, नाजूक वगैरे. शहराचे हवामान, भौगोलिक स्थान, खूण चिन्हे, सांस्कृतिक वारसा श्रेणी वैशिष्ट्ये आणि इतर वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ज्यामुळे लोकांना प्रथमदर्शनीच भुरळ पडते म्हणून त्याचा सारांश दिला जाऊ शकतो. हे शहरातील आंतरिक अध्यात्मिक बाह्यीकरणाचे प्रवेश आहेत (लोकांचे जीवन, निवास, आहार आणि वर्तन अशा घटनांसह लोकांचे प्रतिनिधित्व).
आज, शहरीकरणाच्या जलद विकासासह, "एक हजार शहरे आणि एक बाजू" असे अत्यंत समान शहराचे स्वरूप दिसू लागले आहे. शहराला त्याच्या बाह्य वैशिष्ट्यांमध्ये प्रतिबिंबित होण्यासाठी त्याच्या आंतरिक स्वभावाची आवश्यकता असते. शहरी स्वभाव म्हणजे शहराचा इतिहास काळ आणि जागेत जमा करणे. थोडक्यात, शहरात राहणाऱ्या लोकांचे सामान्य व्यक्तिमत्व आहे, जे या व्यक्तिमत्त्वातून व्यक्त होत आहे. जसे की ठळक, वातावरणीय, सौम्य, नाजूक वगैरे. शहराचे हवामान, भौगोलिक स्थान, खूण चिन्हे, सांस्कृतिक वारसा श्रेणी वैशिष्ट्ये आणि इतर वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ज्यामुळे लोकांना प्रथमदर्शनीच भुरळ पडते म्हणून त्याचा सारांश दिला जाऊ शकतो. हे शहरातील आंतरिक अध्यात्मिक बाह्यीकरणाचे प्रवेश आहेत (लोकांचे जीवन, निवास, आहार आणि वर्तन अशा घटनांसह लोकांचे प्रतिनिधित्व).
आज समाजाने वकिली केलेली झीटगीस्ट ही एक प्रकारची शहरी भावना आहे, जी वेळेनुसार आणि प्रगतीवर जोर देते. पण शहराला भूतकाळात जमा झालेला वारसा नसेल, तर ते ‘प्रगत’ मार्ग कसे काढणार? अनेक नवीन शहरी जिल्हे निर्माण झाले आहेत. शहराचे अंतर आणि प्रमाण अनेक वेळा वाढविण्यात आले आहे. रस्ते प्रशस्त आणि उंच आहेत आणि लँडस्केप आणि बागा अगदी नवीन आहेत. तथापि, लोकांना परके वाटते आणि "सौंदर्य" चा उदय जाणवत नाही. याचे कारण असे की मोठ्या प्रमाणावर लोकांमध्ये पारंपारिक भावना आणि स्वारस्य कमी होते. अशा ठिकाणी प्रादेशिक संस्कृतीची छाया नसते. शहर लोकांना प्रेरणा देऊ शकत नाही, लोकांवर प्रभाव टाकू शकत नाही आणि लोकांना आपलेपणाची भावना देऊ शकत नाही. यामुळेच शहरी भावनेच्या अभावाला लोकभावना प्रतिसाद देऊ शकत नाही.
शहरी संस्कृतीची उत्क्रांती आणि आर्किटेक्चरचे स्वरूप
शहरात इमारती वेगवेगळ्या स्वरूपात दिसतात आणि प्रत्येक इमारत लोकांचे राहणीमान आणि जीवनशैली व्यक्त करणारे प्रतीकात्मक प्रतीक आहे. आर्किटेक्चर लोकांच्या राहणीमानाच्या सवयी आणि परिस्थिती बदलते आणि मुख्य भाग म्हणून आर्किटेक्चरसह पर्यावरणीय जागा लोकांच्या विविध वर्तनांना सामावून घेते आणि लोकांच्या मानसिक अनुकूलतेवर परिणाम करते. स्थापत्यशास्त्रीय जागेचा स्वभाव भिन्न असल्यामुळे त्या ठिकाणाचा स्वभाव भिन्न असतो. ठिकाणाचा स्वभाव लोकांच्या शारीरिक आणि मानसिक स्वभावाशी सुसंगत आहे, ज्यामुळे एक सुसंवादी आणि राहण्यायोग्य वातावरण तयार होऊ शकते. आर्किटेक्चरचे प्रतीकात्मक स्वरूप आणि प्रादेशिक संस्कृती यांच्यातील एकात्मतेचे प्रमाण अधिक प्रतिबिंबित झाले आहे का? प्रादेशिक संस्कृतीच्या सक्तीने रोपण करण्यासाठी सर्व इमारती योग्य नाहीत. हे प्रथम "स्थानिक स्वभाव मानवी स्वभावाशी संबंधित आहे" या तत्त्वाचे उल्लंघन करते आणि दुसरे म्हणजे, यामुळे प्रादेशिक संस्कृती देखील बदलते. संस्कृतीचे अश्लीलीकरण आणि औपचारिकीकरण.
मुख्य भाग म्हणून, शहरातील आर्किटेक्चर हे सर्वात मोठे दृश्य निरीक्षण आणि प्रथम छापचे स्त्रोत आहे. वास्तुशिल्पीय बांधकाम शैलीचे गैर-भेद आणि आत्मसात करणे थेट शहरी शैलीची वैयक्तिक अभिव्यक्ती नष्ट करते. शहरी इमारतींचे आकार वैविध्यपूर्ण संयोजन असले पाहिजे, परंतु शहरी दर्शनी भागांची समृद्धता गोंधळलेली, गैर-अधीनता किंवा साधन म्हणून बहिष्कार नसावी, जेणेकरून समृद्धता अराजक बनू शकेल.
शांघायच्या बंड इमारती एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस केंद्रित होत्या आणि त्यापैकी बहुतेक मिश्र वसाहती शास्त्रीय शैलींच्या संग्रहात मॉडेल म्हणून प्रदर्शित केल्या गेल्या. पुडोंग न्यू डिस्ट्रिक्ट, बंडवरील युरोपियन शास्त्रीय इमारतींच्या विरुद्ध, शांघायचा दोलायमान नवीन चेहरा दर्शविणाऱ्या उंच-उंच आणि अति-उंच इमारती आहेत. जवळच्या नदीतील इमारती तुलनेने लहान आहेत आणि दूरच्या नदीतील इमारती तुलनेने उंच आहेत, ज्यामुळे पार्श्वभूमीचा एक धक्कादायक संबंध निर्माण होतो. इमारतींचे दर्शनी भाग एकमेकांशी विसंगत आहेत. अलिकडच्या वर्षांत, ते अधिक प्रमुख आणि अधिक भव्य झाले आहेत. ते समकालीन अर्थव्यवस्थेची भरभराट दाखवताना दिसतात. खरे तर आतून सत्तेची आक्रमक वृत्ती आहे. शहरातील रात्रीच्या रोषणाईच्या घटनेतही असेच आहे. विशाल स्क्रीनमध्ये अचानक रंग आहेत आणि प्रकाश रेषा आणि पृष्ठभाग यांच्या क्षैतिज, उभ्या आणि कर्ण संयोजनाचा वास्तुशास्त्रीय स्वरूपाशी काहीही संबंध नाही.
शहरी प्रतिमा आणि शहरी रचना
शहराची प्रतिमा अंतराळ वातावरणाच्या वैशिष्ट्यांवर वेगवेगळ्या निरीक्षकांच्या गट सहमतीवर आधारित आहे आणि वेगवेगळ्या लोकांच्या आवडीचे वेगवेगळे मुद्दे असतील. बहुसंख्य लोकांच्या प्रतिमेद्वारे तयार केलेली सार्वजनिक संमिश्र प्रतिमा प्रत्यक्षात शहराच्या वैशिष्ट्यांचे आणि वैशिष्ट्यांचे निरीक्षण करते, जे निरीक्षकांचे सहयोगी मानसशास्त्र जागृत करते. अमेरिकन विद्वान केविन लिंच यांनी "अर्बन इमेज" मध्ये विश्वास ठेवला आहे की शहरी प्रतिमेतील भौतिक स्वरूपाच्या संशोधनाची सामग्री पाच घटकांमध्ये सारांशित केली जाऊ शकते-रस्ते, सीमा, प्रदेश, नोड्स आणि लँडमार्क. लोक पाच घटकांच्या प्रवेशाद्वारे आणि अनुभवाद्वारे शहराचा फरक आणि आकर्षण ओळखतात, अशा प्रकारे शहरांमधील गोंधळ आणि अस्पष्ट ओळख टाळतात.
शहराची चारित्र्य ओळख वाढवा, शहराचे दृश्य संदर्भ क्रमवारी लावा, शहराचे सांस्कृतिक पुनरुज्जीवन सुरू ठेवा, शहराला अधिक अवकाशीय सुव्यवस्था बनवा आणि वापर, विसर्जन, चिन्हांकन, रहदारी, हिरवीगार जागा, नागरी फर्निचर, शहरी शहरी विकासात कला, रात्रंदिवस इ. असे कंटाळवाणे तपशील हे शहरी डिझाइनचे एक महत्त्वाचे कार्य आहे. शहरी रचना लोक आणि पर्यावरण यांच्यातील संबंध आणि शहरी राहण्याच्या जागा निर्माण करण्यावर लक्ष केंद्रित करते, जेणेकरुन लोकांना शहराची जाणीव होईल आणि शहराची जागा स्वीकारता येईल.
शहरी भावना आणि प्रादेशिक संस्कृती लोकांच्या आत्म-सन्मान, आत्मविश्वास आणि आत्म-प्रेमावर आधारित आहे आणि शेवटी सामाजिक सभ्यतेमध्ये खूप प्रगती करते. लोकांच्या अस्तित्वाच्या भावना आणि मूलभूत राहणीमानाकडे दुर्लक्ष करून, अशा शहराचा लोकांशी काहीही संबंध नाही, "आत्मा" सोडा.
पोस्ट वेळ: नोव्हेंबर-25-2021
