නගරයේ ආත්මය නිර්වචනය කරන්න
"නාගරික ආත්මය" යනු ප්‍රථමයෙන්ම කලාපීය සීමිත තනතුරක් වන අතර, එය යම් අවකාශයක පිළිබිඹු වන සාමූහික අනන්‍යතාවය සහ පොදු පෞරුෂය සහ යම් අවකාශයක සහ පරිසරයක ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ අනුනාදයයි. මෙය එක්තරා ආකාරයක වටිනාකම් සහ සංස්කෘතික ලක්ෂණයකි. සමාජ ප්‍රගමනයේ විඥානයට අයත් වේ. සෑම නගරයකටම වෙනත් වර්ගවලට අයත් නොවන තමන්ගේම හඳුනාගත හැකි අර්ථකථන වටිනාකමක් ඇත, එබැවින් මිනිසුන් මෙම නගරයේ නම සඳහන් කරන විට එය "ප්‍රදේශය", "උපදෙස්" සහ "ලක්ෂණ" ඉස්මතු කළ හැකිය. "හැඟීම්" මතකය" එළියට එයි. "නාගරික ආත්මය" කාලයත් සමඟ පුළුල් වී ඇති අතර ඓතිහාසික අතිච්ඡාදනය වී ඇත.
"ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ" පරමාර්ථය වන්නේ නගරයේ ඓතිහාසික අංග, ශිෂ්ටාචාරයේ පුරාණ පරිච්ඡේද, මානව ජනාවාස පිළිබඳ කථා සහ අතීතයේ දී විනාශ වූ, අසම්පූර්ණ සහ අමතක වූ පොදු මතකයන් ඒකාබද්ධ කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම, උරුම කර ගැනීම සහ නිර්වචනය කිරීමයි. නව යුගය, අනාගත සමාජයට මුහුණ දීමට. ඉල්ලුම. නගරය නවීකරණය කිරීම අනිවාර්ය වේ. 1977 දී මචු පික්චු ප්‍රකාශනයේ සඳහන් වූයේ “සංරක්‍ෂණ සැලැස්මේ අරමුණ ඓතිහාසික නගරය සහ සමස්තයක් ලෙස නව නාගරික ප්‍රදේශය අතර සුහද සබඳතාවයක් සහතික කිරීම” බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම ගොඩනැගිල්ලක්ම තවදුරටත් හුදකලා පැවැත්මක් නොවන අතර, එය සමස්ත ප්රදේශයට සම්බන්ධ විය යුතු අතර, සමස්ත ප්රදේශයේ ස්ථානගත කිරීම සහ අයිති "නගරයේ ආත්මය" ට අනුකූල විය යුතුය.
"යාවත්කාලීන කිරීම" "කාබනික යාවත්කාලීන" විය යුතුය. නාගරික සැලසුම්කරණය මගින් නගරයේ විවිධ දිස්ත්‍රික්කවල කාර්යයන් සහ සංවර්ධන අගය සාර්ව මට්ටමින් පමණක් නිර්වචනය කරන අතර නගරයේ අනාගත සංවර්ධන දිශානතිය පැහැදිලි කරයි. නාගරික සැලසුම් සැලසුම් මට්ටමින් ඉතා වැදගත් වේ. මෙය සවිස්තරාත්මක නීති, නිශ්චිත ක්රියාත්මක කිරීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම වේ. අළුත් කිරීමේ වැදගත්කම නගරයේ නිශ්චිත සැලසුමෙන් පිළිබිඹු වේ, සෑම විස්තරයක්ම නාගරික වයනයට අනුරූප වන අතර එමඟින් තනි නාගරික සෛල සහ ආයතනික ව්‍යුහයන් කාබනික සමස්තයක් සාදයි, ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වී එකවර ප්‍රතිරාවය වේ.
මෙම අදියරේදී, චීන නගරවල "අලුත් කිරීම" පැහැදිලිවම වරදවා වටහා ගැනීමකට ඇතුල් වී ඇත. "අලුත් කිරීම" හි ප්රධාන හරය වන්නේ පැරණි දේ කඩා ඉවත් කර අලුත් දේ ගොඩ නැගීම සහ පැරණි දේ කඩා ඉවත් කර පැරණි දේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. නගරයට එහි සංස්කෘතික උරුමයේ අඛණ්ඩතාව අහිමි වන අතර, අභ්යවකාශයේ මුල් ආත්මය නගරයේ අතීතය සහ අනාගතය ඉරා දමා ඇත. නම යාවත්කාලීනයේ සම්බන්ධතා සන්දර්භය ඇත්තෙන්ම අන්ධයි.
නාගරික ආත්මයේ ආතතිය සහ බලපෑම
අද, නාගරීකරණයේ ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයත් සමඟ, "නගර දහසක් සහ එක් පැත්තක්" යන ඉතා සමාන නගර පෙනුමක් දර්ශනය වී ඇත. නගරයට එහි බාහිර ලක්ෂණවලින් පිළිබිඹු වීමට එහි අභ්යන්තර ස්වභාවය අවශ්ය වේ. නාගරික ස්වභාවය යනු නගරයේ ඉතිහාසය කාලය හා අවකාශය තුළ සමුච්චය කිරීමයි. කෙටියෙන් කිවහොත් නගරයේ ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ පොදු පෞරුෂය මෙම පෞරුෂය තුළින් ප්‍රකාශ වේ. නිර්භීත, වායුගෝලීය, මෘදු, සියුම් සහ යනාදිය. එය නගරයේ දේශගුණය, භූගෝලීය පිහිටීම, සන්ධිස්ථාන සංකේත, සංස්කෘතික උරුම කාණ්ඩ ලක්ෂණ සහ මිනිසුන් පළමු බැල්මට ආකර්ෂණය කරන වෙනත් සුවිශේෂී ලක්ෂණ ලෙසද සාරාංශ කළ හැකිය. මේවා නගරය තුළ අභ්යන්තර අධ්‍යාත්මික බාහිරකරණය විනිවිද යාම (මිනිසුන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, පදිංචිය, ආහාර සහ හැසිරීම සංසිද්ධි ලෙස).
අද, නාගරීකරණයේ ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයත් සමඟ, "නගර දහසක් සහ එක් පැත්තක්" යන ඉතා සමාන නගර පෙනුමක් දර්ශනය වී ඇත. නගරයට එහි බාහිර ලක්ෂණවලින් පිළිබිඹු වීමට එහි අභ්යන්තර ස්වභාවය අවශ්ය වේ. නාගරික ස්වභාවය යනු නගරයේ ඉතිහාසය කාලය හා අවකාශය තුළ සමුච්චය කිරීමයි. කෙටියෙන් කිවහොත් නගරයේ ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ පොදු පෞරුෂය මෙම පෞරුෂය තුළින් ප්‍රකාශ වේ. නිර්භීත, වායුගෝලීය, මෘදු, සියුම් සහ යනාදිය. එය නගරයේ දේශගුණය, භූගෝලීය පිහිටීම, සන්ධිස්ථාන සංකේත, සංස්කෘතික උරුම කාණ්ඩ ලක්ෂණ සහ මිනිසුන් පළමු බැල්මට ආකර්ෂණය කරන වෙනත් සුවිශේෂී ලක්ෂණ ලෙසද සාරාංශ කළ හැකිය. මේවා නගරය තුළ අභ්යන්තර අධ්‍යාත්මික බාහිරකරණය විනිවිද යාම (මිනිසුන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය, පදිංචිය, ආහාර සහ හැසිරීම සංසිද්ධි ලෙස).
අද සමාජය විසින් අනුබල දෙන යුගවාදය ද එක්තරා ආකාරයක නාගරික ආත්මයක් වන අතර එය කාලානුරූපී බව සහ කාලයත් සමඟ දියුණුව අවධාරණය කරයි. එහෙත් අතීතයේ ගොඩනැගුණු උරුමය නගරයට නොමැති නම්, එය "දියුණු" මාවතක් ගන්නේ කෙසේද? නව නාගරික දිස්ත්‍රික්ක රැසක් ඉදිකර තිබෙනවා. නගරයේ දුර සහ පරිමාණය බොහෝ වාරයක් පුළුල් කර ඇත. වීදි ඉඩකඩ සහිත සහ උස වන අතර භූ දර්ශනය සහ උද්‍යාන අලුත් ය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ට අන්සතු බවක් දැනෙන අතර "අලංකාරය" මතුවීම දැනෙන්නේ නැත. මෙයට හේතුව මහා පරිමාණයෙන් මිනිසුන්ට සම්ප්‍රදායික හැඟීම් සහ උනන්දුව අඩු වීමයි. එවැනි තැනක කලාපීය සංස්කෘතියේ සෙවනැල්ලක් නැත. නගරයට මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් දීමට, මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීමට සහ මිනිසුන්ට අයිති හැඟීමක් ලබා දිය නොහැක. ශක්තිමත් නාගරික ආත්මයක් නොමැතිකමට ජනතා ආත්මයට ප්‍රතිචාර දැක්විය නොහැක්කේ මෙයයි.
නාගරික සංස්කෘතියේ පරිණාමය සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පෙනුම
නගරයේ විවිධ ආකාරවලින් ගොඩනැගිලි දිස්වන අතර සෑම ගොඩනැගිල්ලක්ම සංකේතාත්මක සංකේතයක් වන අතර එය මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව සහ ජීවන රටාව ප්‍රකාශ කරයි. වාස්තු විද්‍යාව මිනිසුන්ගේ ජීවන පුරුදු සහ තත්වයන් වෙනස් කරන අතර වාස්තු විද්‍යාව ප්රධාන ශරීරය ලෙස පාරිසරික අවකාශය මිනිසුන්ගේ විවිධ හැසිරීම් වලට අනුගත වන අතර මිනිසුන්ගේ මානසික අනුවර්තනයට බලපායි. වාස්තු විද්‍යාත්මක අවකාශයේ විවිධ ස්වභාවය නිසා විවිධ ස්ථාන ස්වභාව ඇත. ස්ථාන ස්වභාවය මිනිසුන්ගේ ශාරීරික හා මානසික ස්වභාවයට අනුරූප වන අතර එමඟින් සාමකාමී සහ ජීවත්වීමට සුදුසු ජීවන පරිසරයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංකේතාත්මක ස්වරූපය සහ කලාපීය සංස්කෘතිය අතර ඒකාබද්ධතාවයේ මට්ටම වඩාත් පිළිබිඹු වී තිබේද? කලාපීය සංස්කෘතිය බලහත්කාරයෙන් බද්ධ කිරීම සඳහා සියලු ගොඩනැගිලි සුදුසු නොවේ. මෙය පළමුව "අවකාශීය ස්වභාවය මානව ස්වභාවයට අනුරූප වේ" යන මූලධර්මය උල්ලංඝනය කරන අතර, දෙවනුව, එය කලාපීය සංස්කෘතිය ද වෙනස් කරයි. සංස්කෘතිය අශිෂ්ටකරණය සහ විධිමත් කිරීම.
ප්රධාන ආයතනය ලෙස, නගරයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විශාලතම දෘශ්ය නිරීක්ෂණ සහ පළමු හැඟීමේ මූලාශ්රය වේ. වාස්තු විද්‍යාත්මක ඉදිකිරීම් විලාසය වෙනස් නොකිරීම සහ උකහා ගැනීම නාගරික ශෛලියේ තනි ප්‍රකාශනය සෘජුවම මකා දමයි. නාගරික ගොඩනැගිලිවල හැඩය විවිධාකාර සංයෝජනයක් විය යුතුය, නමුත් නාගරික මුහුණතෙහි පොහොසත්කම අවුල් සහගත නොවිය යුතුය, යටත් නොවීම හෝ මාර්ගයක් ලෙස බැහැර නොකළ යුතුය, එවිට පොහොසත්කම අවුල් සහගත වේ.
ෂැංහයි බූන්ඩ් ගොඩනැඟිලි දහනවවන සියවසේ අගභාගයේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී සංකේන්ද්‍රණය වූ අතර, ඒවායින් බොහොමයක් ආදර්ශයක් ලෙස මිශ්‍ර යටත් විජිත සම්භාව්‍ය ශෛලීන් එකතුවක ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. පූඩොං නව දිස්ත්‍රික්කය, බැම්ම මත ඇති යුරෝපීය සම්භාව්‍ය ගොඩනැඟිලිවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ෂැංහයිහි විචිත්‍රවත් නව මුහුණුවර පෙන්වන උස් සහ සුපිරි උස් ගොඩනැඟිලි ඇත. අසල ගඟේ ගොඩනැගිලි සාපේක්ෂව කෙටි වන අතර, ඈත ගඟේ ගොඩනැගිලි සාපේක්ෂ වශයෙන් උස් වන අතර, එකතැන පල්වෙන පසුබිම් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි. ගොඩනැගිලිවල මුහුණත එකිනෙකට නොගැලපේ. මෑත වසරවලදී, ඔවුන් වඩාත් කැපී පෙනෙන හා වඩා විශිෂ්ටයි. ඔවුන් සමකාලීන ආර්ථිකයේ සමෘද්ධිය පෙන්නුම් කරන බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇතුළත බලය පිළිබඳ ආක්රමණශීලී ආකල්පයක් ඇත. නගරයේ රාත්‍රී ආලෝක සංසිද්ධිය තුළද එයම සත්‍ය වේ. දැවැන්ත තිරයේ හදිසි වර්ණ ඇති අතර, ආලෝක රේඛා සහ පෘෂ්ඨවල තිරස්, සිරස් සහ විකර්ණ සංයෝජන වාස්තුවිද්යාත්මක ස්වරූපය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
නාගරික රූපය සහ නාගරික නිර්මාණය
නගරයේ ප්‍රතිරූපය අභ්‍යවකාශ පරිසරයේ ලක්ෂණ පිළිබඳව විවිධ නිරීක්ෂකයින්ගේ කණ්ඩායම් එකඟතාවය මත පදනම් වන අතර විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ උනන්දුවක් දක්වන කරුණු ඇත. බහුතර ජනතාවගේ ප්‍රතිරූපය මගින් ගොඩනැගෙන පොදු සංයුක්ත ප්‍රතිරූපය ඇත්ත වශයෙන්ම නගරයේ ස්වභාවය සහ ලක්ෂණ නිරීක්ෂණය කරයි, එය නිරීක්ෂකයාගේ ආශ්‍රිත මනෝවිද්‍යාව අවදි කරයි. ඇමරිකානු විශාරද කෙවින් ලින්ච් "නාගරික රූපය" විශ්වාස කරන්නේ නාගරික රූපයේ ඇති ද්‍රව්‍ය ආකෘති පර්යේෂණයේ අන්තර්ගතය මූලද්‍රව්‍ය පහකට-මාර්ග, දේශසීමා, කලාප, නෝඩ් සහ බිම් සලකුණු ලෙස සාරාංශ කළ හැකි බවයි. නගර අතර ව්‍යාකූලත්වය සහ නොපැහැදිලි හඳුනාගැනීම් මඟහරවා ගනිමින් අංග පහේ ප්‍රවේශය සහ අත්දැකීම් තුළින් නගරයේ වෙනස සහ චමත්කාරය මිනිසුන් වටහා ගනී.
නගරයේ චරිත හඳුනා ගැනීම වැඩි කිරීම, නගරයේ දෘශ්ය සන්දර්භය වර්ග කිරීම, නගරයේ සංස්කෘතික පුනර්ජීවනය දිගටම කරගෙන යාම, නගරය වඩාත් අවකාශීය අනුපිළිවෙලක් බවට පත් කිරීම සහ භාවිතය, බැහැර කිරීම, සලකුණු කිරීම, ගමනාගමනය, හරිත අවකාශය, නාගරික ගෘහ භාණ්ඩ, නාගරික නාගරික සංවර්ධනයේ කලාව, දිවා රෑ ආදිය. එවැනි වෙහෙසකර විස්තර නාගරික නිර්මාණයේ වැදගත් කාර්යයකි. නාගරික නිර්මාණය අවධානය යොමු කරන්නේ මිනිසුන් සහ පරිසරය අතර ඇති සම්බන්ධය සහ නාගරික ජීවන අවකාශයන් නිර්මාණය කිරීම, මිනිසුන්ට නගරය දැනෙන අතර නගරයේ අවකාශය පිළිගැනීමට හැකි වේ.
නාගරික ආත්මය සහ ප්‍රාදේශීය සංස්කෘතිය මිනිසුන්ගේ ආත්ම අභිමානය, ආත්ම විශ්වාසය සහ ආත්ම ආදරය මත පදනම් වන අතර අවසානයේ සමාජ ශිෂ්ටාචාරයේ විශාල ප්‍රගතියකට මග පාදයි. මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම් සහ මූලික ජීවන තත්වයන් නොසලකා හැරීම, එවැනි නගරයකට මිනිසුන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් "ආත්මය".
පසු කාලය: නොවැම්බර්-25-2021
