Določite duh mesta
»Urbani duh« je najprej regionalno omejeno poimenovanje, ki se nanaša na kolektivno identiteto in skupno osebnost, ki se odraža v določenem prostoru ter na odmev ljudi, ki živijo v določenem prostoru in okolju. To so neke vrste vrednote in kulturne značilnosti. Pripadnost zavesti družbenega napredka. Vsako mesto ima svojo prepoznavno konotacijsko vrednost, ki ne sodi v druge kategorije, tako da ob omembi imena tega mesta lahko vzbudi »lokalnost«, »aluzijo«, »značilnost«. Izhaja »vtis« spomin. »Urbani duh« se je širil s časom, pojavila so se zgodovinska prekrivanja.
Namen "preoblikovanja" je integrirati in razvijati, podedovati in definirati zgodovinske elemente mesta, starodavna poglavja civilizacije, zgodbe človeških naselij in skupne spomine, ki so bili v preteklosti uničeni, nepopolni in celo pozabljeni. nove dobe, da bi se soočili s prihodnjo družbo. Povpraševanje. Modernizacija mesta je nujna. V deklaraciji iz Machu Picchuja iz leta 1977 je navedeno, da je "namen ohranitvenega načrta zagotoviti harmoničen odnos med zgodovinskim mestom in novim mestnim območjem kot celoto". To pomeni, da vsaka stavba ni več izolirana eksistenca, temveč mora biti povezana s celotnim prostorom, pozicioniranje in pripadnost celotnega območja pa morata ustrezati »duhu mesta«.
»Posodobitev« mora biti »organska posodobitev«. Urbanistično načrtovanje le opredeljuje funkcije in razvojno vrednost različnih četrti mesta na makro ravni ter pojasnjuje prihodnjo razvojno smer mesta. Urbanistično oblikovanje je zelo pomembno na ravni načrtovanja. To so podrobna pravila, posebna izvedba in izvedba. Pomen prenove se odraža v specifični zasnovi mesta, kjer se vsak detajl prilagaja urbani teksturi, tako da posamezne urbane celice in organizacijske strukture tvorijo organsko celoto, ki se med seboj povezujejo in hkrati odmevajo.
Na tej stopnji je "obnova" kitajskih mest očitno zašla v nesporazum. Bistvo »prenove« je razstaviti staro in zgraditi novo ter razstaviti staro in reproducirati staro. Mesto izgublja kontinuiteto svoje kulturne dediščine, prvobitni duh prostora pa je raztrgal preteklost in prihodnost mesta. Kontaktni kontekst posodobitve imena je res slep.
Napetost in vpliv urbanega duha
Danes, s hitrim razvojem urbanizacije, je nastala zelo podobna mestna podoba »tisoč mest in ena stran«. Mesto potrebuje svoj notranji temperament, ki se odraža v njegovih zunanjih značilnostih. Urbani temperament je akumulacija zgodovine mesta v času in prostoru. Na kratko, to je skupna osebnost ljudi, ki živijo v mestu, ki se izraža skozi to osebnost. Kot so drzni, atmosferski, nežni, občutljivi in tako naprej. Lahko ga povzamemo tudi kot podnebje mesta, geografsko lego, simbole znamenitosti, značilnosti kategorije kulturne dediščine in druge posebnosti, ki ljudi očarajo na prvi pogled. To so prodiranje notranje duhovne eksternalizacije v mesto (ki ga predstavljajo ljudje, s pojavom življenja, bivanja, prehrane in vedenja ljudi).
Danes, s hitrim razvojem urbanizacije, je nastala zelo podobna mestna podoba »tisoč mest in ena stran«. Mesto potrebuje svoj notranji temperament, ki se odraža v njegovih zunanjih značilnostih. Urbani temperament je akumulacija zgodovine mesta v času in prostoru. Na kratko, to je skupna osebnost ljudi, ki živijo v mestu, ki se izraža skozi to osebnost. Kot so drzni, atmosferski, nežni, občutljivi in tako naprej. Lahko ga povzamemo tudi kot podnebje mesta, geografsko lego, simbole znamenitosti, značilnosti kategorije kulturne dediščine in druge posebnosti, ki ljudi očarajo na prvi pogled. To so prodiranje notranje duhovne eksternalizacije v mesto (ki ga predstavljajo ljudje, s pojavom življenja, bivanja, prehrane in vedenja ljudi).
Zeitgeist, ki ga zagovarja današnja družba, je tudi nekakšen urbani duh, ki poudarja pravočasnost in korak s časom. Če pa mesto nima dediščine, nabrane v preteklosti, kako naj ubere »napredno« pot? Zgrajenih je bilo veliko novih mestnih četrti. Razdalja in obseg mesta sta se večkrat povečala. Ulice so prostorne in visoke, pokrajina in vrtovi pa povsem novi. Vendar se ljudje počutijo odtujene in ne čutijo pojava "lepe". To je zato, ker zaradi velikega obsega Ljudem primanjkuje tradicionalnih čustev in zanimanja. Na takem mestu ni sence regionalne kulture. Mesto ne more navdihovati ljudi, vplivati na ljudi in jim dati občutek pripadnosti. Zato se ljudski duh ne more odzvati na pomanjkanje močnega urbanega duha.
Razvoj urbane kulture in pojav arhitekture
Stavbe se v mestu pojavljajo v različnih oblikah, vsaka stavba pa je simbolni simbol, ki izraža bivanje in življenjski slog ljudi. Arhitektura spreminja življenjske navade in razmere ljudi, okoljski prostor, katerega nosilec je arhitektura, pa prilagaja različna vedenja ljudi in vpliva na njihovo psihološko prilagajanje. Arhitekturni prostor ima drugačen temperament kraja zaradi drugačne narave kraja. Temperament prostora ustreza fizičnemu in psihičnemu temperamentu ljudi, ki lahko ustvarijo harmonično in bivalno okolje. Ali se je stopnja integracije med simbolno obliko arhitekture in regionalno kulturo bolj odražala? Niso vse zgradbe primerne za prisilno vsaditev regionalne kulture. To prvič krši načelo "prostorski temperament ustreza človeškemu temperamentu", in drugič, spreminja tudi regionalno kulturo. Vulgarizacija in formalizacija kulture.
Kot glavni del je arhitektura v mestu največje vizualno opazovanje in vir prvega vtisa. Nediferenciacija in asimilacija arhitekturnega gradbenega sloga neposredno zabrišeta individualni izraz urbanega stila. Oblika urbanih stavb naj bo raznolika kombinacija, vendar bogastvo urbanih fasad ne sme biti neurejeno, nepodrejeno ali celo izključevanje kot sredstvo, da bi bogastvo postalo kaos.
Stavbe Bund v Šanghaju so bile skoncentrirane v poznem devetnajstem in zgodnjem dvajsetem stoletju in večina jih je bila prikazana v zbirki mešanih kolonialnih klasičnih slogov kot model. Novo okrožje Pudong, nasproti evropskih klasičnih stavb na Bundu, se ponaša z visokimi in visokimi stolpnicami, ki prikazujejo živahen nov obraz Šanghaja. Stavbe v bližnji reki so razmeroma kratke, zgradbe v oddaljeni reki pa so razmeroma visoke in tvorijo zamaknjeno razmerje v ozadju. Fasade stavb so med seboj neskladne. V zadnjih letih so postali bolj izraziti in veličastnejši. Zdi se, da kažejo blaginjo sodobnega gospodarstva. Pravzaprav je v notranjosti agresiven odnos moči. Enako velja za fenomen nočne osvetlitve mesta. Ogromen zaslon ima nenadne barve, vodoravne, navpične in diagonalne kombinacije svetlobnih linij in površin pa nimajo nobene zveze z arhitekturno obliko.
Urbana podoba in urbana zasnova
Podoba mesta temelji na skupinskem konsenzu različnih opazovalcev o značilnostih vesoljskega okolja, različni ljudje pa bodo imeli različne interesne točke. Javna sestavljena podoba, ki jo tvori podoba večine ljudi, dejansko opazuje značaj in značilnosti mesta, kar vzbuja opazovalčevo asociativno psihologijo. Ameriški učenjak Kevin Lynch v »urbani podobi« meni, da je vsebino raziskovanja materialne oblike v urbani podobi mogoče povzeti v pet elementov – ceste, meje, regije, vozlišča in mejniki. Ljudje zaznavajo drugačnost in čar mesta skozi vstop in izkušnjo petih elementov, s čimer se izognejo zmedi in nejasni identifikaciji med mesti.
Povečati značajsko identifikacijo mesta, urediti vizualni kontekst mesta, nadaljevati kulturno oživljanje mesta, narediti mesto bolj prostorsko urejeno in obravnavati uporabo, izločanje, označevanje, promet, zelene površine, urbano pohištvo, urbano umetnost, dan in noč itd. v urbanem razvoju. Takšni dolgočasni detajli so pomembna naloga urbanističnega oblikovanja. Urbano oblikovanje se osredotoča na odnos med ljudmi in okoljem ter ustvarjanje urbanih življenjskih prostorov, da ljudje začutijo mesto in sprejmejo prostor mesta.
Urbani duh in regionalna kultura temeljita na samospoštovanju ljudi, samozavesti in ljubezni do sebe in končno vodita do velikega napredka družbene civilizacije. Če ignoriramo občutek obstoja ljudi in osnovne življenjske razmere, takšno mesto nima nobene zveze z ljudmi, kaj šele z “duhom”.
Čas objave: 25. nov. 2021
