நகரத்தின் ஆன்மாவை வரையறுக்கவும்
"நகர்ப்புற ஆவி" என்பது முதலில் ஒரு பிராந்திய வரையறுக்கப்பட்ட பதவியாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பிரதிபலிக்கும் கூட்டு அடையாளம் மற்றும் பொதுவான ஆளுமை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மற்றும் சூழலில் வாழும் மக்களின் அதிர்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு வகையான மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள். சமூக முன்னேற்ற உணர்வுக்கு உரியது. ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் அதன் சொந்த அடையாளம் காணக்கூடிய அர்த்த மதிப்பு உள்ளது, அது மற்ற வகைகளுக்கு சொந்தமானது அல்ல, எனவே மக்கள் இந்த நகரத்தின் பெயரைக் குறிப்பிடும்போது, அது "உள்ளூர்", "குறிப்பு" மற்றும் "பண்பு" ஆகியவற்றைத் தூண்டும். "இம்ப்ரெஷன்" நினைவகம்" வெளிவருகிறது. "நகர்ப்புற ஆவி" காலப்போக்கில் விரிவடைந்து, வரலாற்று மேலெழுதல்கள் தோன்றின.
"மறுவடிவமைப்பின்" நோக்கம் நகரத்தின் வரலாற்று கூறுகள், நாகரிகத்தின் பண்டைய அத்தியாயங்கள், மனித குடியேற்றங்களின் கதைகள் மற்றும் கடந்த காலத்தில் அழிக்கப்பட்ட, முழுமையடையாத மற்றும் மறக்கப்பட்ட பொதுவான நினைவுகளை ஒருங்கிணைத்து, மேம்படுத்துதல், மரபுரிமை மற்றும் வரையறுப்பதாகும். புதிய சகாப்தம், எதிர்கால சமுதாயத்தை எதிர்கொள்ளும் வகையில். கோரிக்கை. நகரின் நவீனமயமாக்கல் இன்றியமையாதது. 1977 இல் மச்சு பிச்சு பிரகடனம் "பாதுகாப்புத் திட்டத்தின் நோக்கம் வரலாற்று நகரத்திற்கும் புதிய நகர்ப்புற பகுதிக்கும் இடையே இணக்கமான உறவை உறுதி செய்வதாகும்" என்று கூறியது. இதன் பொருள், ஒவ்வொரு கட்டிடமும் இனி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இருப்பு அல்ல, ஆனால் முழுப் பகுதியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் முழுப் பகுதியின் நிலைப்பாடு மற்றும் சொந்தமானது "நகரத்தின் ஆவிக்கு" இணங்க வேண்டும்.
"புதுப்பிப்பு" என்பது "ஆர்கானிக் அப்டேட்" ஆக இருக்க வேண்டும். நகர்ப்புற திட்டமிடல் நகரின் பல்வேறு மாவட்டங்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வளர்ச்சி மதிப்பை மேக்ரோ அளவில் மட்டுமே வரையறுக்கிறது, மேலும் நகரத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சி திசையை தெளிவுபடுத்துகிறது. திட்டமிடல் மட்டத்தில் நகர்ப்புற வடிவமைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. இது விரிவான விதிகள், குறிப்பிட்ட செயல்படுத்தல் மற்றும் செயல்படுத்தல். புதுப்பித்தலின் முக்கியத்துவம் நகரத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, ஒவ்வொரு விவரமும் நகர்ப்புற அமைப்புக்கு இணங்குகிறது, இதனால் தனிப்பட்ட நகர்ப்புற செல்கள் மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்புகள் ஒரு கரிம முழுமையை உருவாக்குகின்றன, அவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரே நேரத்தில் எதிரொலிக்கின்றன.
இந்த கட்டத்தில், சீன நகரங்களின் "புதுப்பித்தல்" ஒரு தவறான புரிதலில் தெளிவாக நுழைந்துள்ளது. "புதுப்பித்தல்" என்பதன் முக்கிய அம்சம் பழையதை அகற்றி புதியதை உருவாக்குவதும், பழையதை அகற்றி பழையதை மீண்டும் உருவாக்குவதும் ஆகும். நகரம் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியை இழக்கிறது, மேலும் விண்வெளியின் அசல் ஆவி நகரத்தின் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் கிழித்துவிட்டது. பெயர் புதுப்பித்தலின் தொடர்பு சூழல் உண்மையில் குருடாக உள்ளது.
நகர்ப்புற ஆவியின் பதற்றம் மற்றும் செல்வாக்கு
இன்று, நகரமயமாக்கலின் விரைவான வளர்ச்சியுடன், "ஆயிரம் நகரங்கள் மற்றும் ஒரு பக்கம்" என்ற மிகவும் ஒத்த நகர தோற்றம் தோன்றியது. நகரத்திற்கு அதன் வெளிப்புற குணாதிசயங்களில் பிரதிபலிக்க அதன் உள் குணம் தேவை. நகர்ப்புற மனோபாவம் என்பது காலத்திலும் இடத்திலும் நகரத்தின் வரலாற்றின் குவிப்பு ஆகும். சுருங்கச் சொன்னால் ஊரில் வாழும் மக்களின் பொதுவான ஆளுமைதான் இந்த ஆளுமையின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. தைரியமான, வளிமண்டல, மென்மையான, மென்மையான மற்றும் பல. நகரத்தின் தட்பவெப்பநிலை, புவியியல் இருப்பிடம், முக்கிய அடையாளங்கள், கலாச்சார பாரம்பரிய வகை அம்சங்கள் மற்றும் முதல் பார்வையில் மக்களை ஈர்க்கும் பிற தனித்துவமான அம்சங்கள் என இது சுருக்கமாகக் கூறலாம். இவை நகரத்தில் உள்ள ஆன்மீக வெளிப்புறமயமாக்கலின் ஊடுருவலாகும் (மக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, மக்களின் வாழ்க்கை, குடியிருப்பு, உணவு மற்றும் நடத்தை போன்ற நிகழ்வுகள்).
இன்று, நகரமயமாக்கலின் விரைவான வளர்ச்சியுடன், "ஆயிரம் நகரங்கள் மற்றும் ஒரு பக்கம்" என்ற மிகவும் ஒத்த நகர தோற்றம் தோன்றியது. நகரத்திற்கு அதன் வெளிப்புற குணாதிசயங்களில் பிரதிபலிக்க அதன் உள் குணம் தேவை. நகர்ப்புற மனோபாவம் என்பது காலத்திலும் இடத்திலும் நகரத்தின் வரலாற்றின் குவிப்பு ஆகும். சுருங்கச் சொன்னால் ஊரில் வாழும் மக்களின் பொதுவான ஆளுமைதான் இந்த ஆளுமையின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. தைரியமான, வளிமண்டல, மென்மையான, மென்மையான மற்றும் பல. நகரத்தின் தட்பவெப்பநிலை, புவியியல் இருப்பிடம், முக்கிய அடையாளங்கள், கலாச்சார பாரம்பரிய வகை அம்சங்கள் மற்றும் முதல் பார்வையில் மக்களை ஈர்க்கும் பிற தனித்துவமான அம்சங்கள் என இது சுருக்கமாகக் கூறலாம். இவை நகரத்தில் உள்ள ஆன்மீக வெளிப்புறமயமாக்கலின் ஊடுருவலாகும் (மக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, மக்களின் வாழ்க்கை, குடியிருப்பு, உணவு மற்றும் நடத்தை போன்ற நிகழ்வுகள்).
இன்று சமூகத்தால் பரிந்துரைக்கப்படும் ஜீட்ஜிஸ்ட் என்பது ஒரு வகையான நகர்ப்புற ஆவியாகும், இது காலப்போக்கில் நேரத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் கடந்த காலத்தில் குவிக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் நகரத்திற்கு இல்லை என்றால், அது எப்படி "மேம்பட்ட" பாதையில் செல்ல முடியும்? பல புதிய நகர்ப்புற மாவட்டங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. நகரத்தின் தூரம் மற்றும் அளவு பல மடங்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. தெருக்கள் விசாலமானவை மற்றும் உயரமானவை, மேலும் நிலப்பரப்பு மற்றும் தோட்டங்கள் புத்தம் புதியவை. இருப்பினும், மக்கள் அந்நியமாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் "அழகு" வெளிப்படுவதை உணரவில்லை. ஏனென்றால், பெரிய அளவில் மக்கள் பாரம்பரிய உணர்ச்சி மற்றும் ஆர்வத்தை இழக்கிறார்கள். அத்தகைய இடத்தில் பிராந்திய கலாச்சாரத்தின் நிழல் இல்லை. நகரத்தால் மக்களை ஊக்குவிக்க முடியாது, மக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது மற்றும் மக்களுக்கு சொந்தமான உணர்வை கொடுக்க முடியாது. வலுவான நகர உணர்வின் பற்றாக்குறைக்கு மக்களின் ஆவி பதிலளிக்க முடியாததற்கு இதுவே காரணம்.
நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம் மற்றும் கட்டிடக்கலை தோற்றம்
நகரத்தில் கட்டிடங்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றும், மேலும் ஒவ்வொரு கட்டிடமும் ஒரு குறியீட்டு சின்னமாகும், இது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை வெளிப்படுத்துகிறது. கட்டிடக்கலை மக்களின் வாழ்க்கை பழக்கம் மற்றும் நிலைமைகளை மாற்றுகிறது, மேலும் கட்டிடக்கலையை பிரதான அமைப்பாக கொண்ட சுற்றுச்சூழல் இடம் மக்களின் பல்வேறு நடத்தைகளுக்கு இடமளிக்கிறது மற்றும் மக்களின் உளவியல் தழுவலை பாதிக்கிறது. கட்டிடக்கலை இடம் வேறுபட்ட இடத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இட மனோபாவம் மக்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் மனோபாவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, இது ஒரு இணக்கமான மற்றும் வாழக்கூடிய வாழ்க்கை சூழலை உருவாக்க முடியும். குறியீட்டு வடிவமான கட்டிடக்கலை மற்றும் பிராந்திய கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒருங்கிணைப்பின் அளவு அதிகமாகப் பிரதிபலித்திருக்கிறதா? அனைத்து கட்டிடங்களும் பிராந்திய கலாச்சாரத்தை கட்டாயமாக பொருத்துவதற்கு ஏற்றவை அல்ல. இது முதலில் "இடஞ்சார்ந்த மனோபாவம் மனித மனோபாவத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது" என்ற கொள்கையை மீறுகிறது, இரண்டாவதாக, இது பிராந்திய கலாச்சாரத்தையும் மாற்றுகிறது. கலாச்சாரம் கொச்சைப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்துதல்.
முக்கிய அமைப்பாக, நகரத்தின் கட்டிடக்கலை மிகப்பெரிய காட்சி கவனிப்பு மற்றும் முதல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கட்டிடக்கலை கட்டுமான பாணியின் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு நகர்ப்புற பாணியின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டை நேரடியாக அழிக்கிறது. நகர்ப்புற கட்டிடங்களின் வடிவம் பலதரப்பட்ட கலவையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நகர்ப்புற முகப்புகளின் செழுமை குழப்பமானதாகவோ, அடிபணியாததாகவோ அல்லது ஒரு வழிமுறையாக விலக்கப்பட்டதாகவோ இருக்கக்கூடாது, இதனால் செழுமை குழப்பமாக மாறும்.
ஷாங்காயின் பண்ட் கட்டிடங்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் குவிந்தன, மேலும் அவற்றில் பெரும்பாலானவை கலப்பு காலனித்துவ கிளாசிக்கல் பாணிகளின் தொகுப்பில் ஒரு மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டன. புடாங் புதிய மாவட்டம், பந்தில் உள்ள ஐரோப்பிய பாரம்பரிய கட்டிடங்களுக்கு எதிரே, உயரமான மற்றும் மிக உயர்ந்த கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஷாங்காயின் துடிப்பான புதிய முகத்தைக் காட்டுகிறது. அருகிலுள்ள ஆற்றில் உள்ள கட்டிடங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறுகியவை, மேலும் தொலைதூர ஆற்றில் உள்ள கட்டிடங்கள் ஒப்பீட்டளவில் உயரமானவை, இது ஒரு தடுமாறிய பின்னணி உறவை உருவாக்குகிறது. கட்டிடங்களின் முகப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக உள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் மிகவும் அற்புதமானவை. அவை சமகாலப் பொருளாதாரத்தின் செழுமையைக் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், உள்ளே அதிகாரத்தின் ஆக்கிரமிப்பு அணுகுமுறை உள்ளது. நகரின் இரவு விளக்கு நிகழ்விலும் இதுவே உண்மை. பெரிய திரையில் திடீர் நிறங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒளிக் கோடுகள் மற்றும் மேற்பரப்புகளின் கிடைமட்ட, செங்குத்து மற்றும் மூலைவிட்ட சேர்க்கைகள் கட்டடக்கலை வடிவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
நகர்ப்புற படம் மற்றும் நகர்ப்புற வடிவமைப்பு
நகரத்தின் படம் விண்வெளி சூழலின் சிறப்பியல்புகளில் வெவ்வேறு பார்வையாளர்களின் குழு ஒருமித்த கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு ஆர்வங்கள் இருக்கும். பெரும்பான்மையான மக்களின் உருவத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பொது கலப்பு படம் உண்மையில் நகரத்தின் தன்மை மற்றும் பண்புகளை கவனிக்கிறது, இது பார்வையாளரின் துணை உளவியலைத் தூண்டுகிறது. அமெரிக்க அறிஞரான கெவின் லிஞ்ச், நகர்ப்புற உருவத்தில் உள்ள பொருள் வடிவ ஆராய்ச்சியின் உள்ளடக்கத்தை ஐந்து கூறுகள்-சாலைகள், எல்லைகள், பகுதிகள், முனைகள் மற்றும் அடையாளங்கள் என சுருக்கமாகக் கூறலாம் என்று "நகர்ப்புறப் படம்" நம்புகிறார். ஐந்து கூறுகளின் நுழைவு மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் நகரத்தின் வித்தியாசத்தையும் அழகையும் மக்கள் உணர்கிறார்கள், இதனால் நகரங்களுக்கு இடையே குழப்பம் மற்றும் தெளிவற்ற அடையாளத்தைத் தவிர்க்கிறார்கள்.
நகரத்தின் குணாதிசய அடையாளத்தை அதிகரிக்கவும், நகரத்தின் காட்சி சூழலை வரிசைப்படுத்தவும், நகரத்தின் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியைத் தொடரவும், நகரத்தை மேலும் இடஞ்சார்ந்த ஒழுங்கை உருவாக்கவும், பயன்பாடு, வெளியேற்றம், குறியிடுதல், போக்குவரத்து, பசுமை இடம், நகர்ப்புற தளபாடங்கள், நகர்ப்புறம் ஆகியவற்றைக் கையாளவும். நகர்ப்புற வளர்ச்சியில் கலை, இரவும் பகலும், முதலியன. இத்தகைய கடினமான விவரங்கள் நகர்ப்புற வடிவமைப்பின் முக்கியமான பணியாகும். நகர்ப்புற வடிவமைப்பு மக்களுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் நகர்ப்புற வாழ்க்கை இடங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, இதனால் மக்கள் நகரத்தை உணர முடியும் மற்றும் நகரத்தின் இடத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.
நகர்ப்புற உணர்வு மற்றும் பிராந்திய கலாச்சாரம் மக்களின் சுயமரியாதை, தன்னம்பிக்கை மற்றும் சுய அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இறுதியாக சமூக நாகரிகத்தில் பெரும் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். மக்களின் இருப்பு உணர்வுகள் மற்றும் அடிப்படை வாழ்க்கை நிலைமைகளை புறக்கணித்து, அத்தகைய நகரத்திற்கு மக்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஒருபுறம் இருக்க "ஆன்மா".
இடுகை நேரம்: நவம்பர்-25-2021
