Рӯҳи шаҳрро муайян кунед
«Рӯҳи шаҳрӣ» пеш аз ҳама таърифи маҳдуди минтақавӣ аст, ки ба ҳувияти дастаҷамъӣ ва шахсияти умумӣ, ки дар фазои муайян ва ҳамоиши одамоне, ки дар фазо ва муҳити муайян зиндагӣ мекунанд, ифода меёбад. Ин як навъ арзишҳо ва хусусиятҳои фарҳангӣ аст. Мансубият ба шуури прогресси чамъиятй. Ҳар як шаҳр дорои арзиши тобиши шинохташавандаи худро дорад, ки ба категорияҳои дигар тааллуқ надорад, то вақте ки мардум номи ин шаҳрро ба забон оваранд, он метавонад "маҳаллӣ", "ишора" ва "хусусият"-ро ба вуҷуд орад. Хотираи «Таассурот» мебарояд «Рухи шахр» бо мурури замон васеъ шуда, такрори таърихй пайдо шуд.
Ҳадаф аз “таҷдид” ҳамгироӣ ва рушд, мерос гирифтан ва муайян кардани унсурҳои таърихии шаҳр, бобҳои бостонии тамаддун, достони шаҳракҳои инсонӣ ва хотираҳои маъмулест, ки дар гузашта хароб, нопурра ва ҳатто фаромӯш шудаанд. давраи нав, то ки ба чамъияти оянда ру ба ру шавад. Талабот. Модернизатсияи шаҳр ҳатмист. Дар Эъломияи Мачу Пикчу дар соли 1977 гуфта шуда буд, ки "мақсади нақшаи ҳифзи табиат таъмини робитаи ҳамоҳангии байни шаҳраки таърихӣ ва дар маҷмӯъ минтақаи нави шаҳрӣ мебошад". Ин маънои онро дорад, ки ҳар як бино дигар як мавҷудияти ҷудогона нест, балки бояд ба тамоми минтақа иртибот дошта бошад ва мавқеъ ва мансубияти тамоми минтақа ба «рӯҳияи шаҳр» мувофиқат кунад.
"Навсозӣ" бояд "навсозии органикӣ" бошад. Шањрсозї танњо вазифањо ва арзиши рушди ноњияњои гуногуни шањрро дар сатњи макро муайян карда, самти рушди ояндаи шањрро аён месозад. Тарҳрезии шаҳр дар сатҳи банақшагирӣ хеле муҳим аст. Ин қоидаҳои муфассал, татбиқ ва татбиқи мушаххас аст. Аҳамияти навсозӣ дар тарҳи мушаххаси шаҳр инъикос ёфтааст, ки ҳар як ҷузъиёт ба сохтори шаҳр мувофиқат мекунад, то ки ҳуҷайраҳои алоҳидаи шаҳр ва сохторҳои ташкилӣ як куллии органикиро ташкил медиҳанд, ки дар як вақт бо ҳам алоқаманданд ва садо медиҳанд.
Дар ин мархила ба «навсозии» шахрхои Хитой равшан ба нофахмй даромадааст. Мазмуни асосии «навсозй» аз бархам додани кухна ва сохтани нав ва бархам додани кухна ва такрористехсол кардани кухна мебошад. Шаҳр идомаи мероси фарҳангии худро аз даст медиҳад ва рӯҳи аслии кайҳон гузашта ва ояндаи шаҳрро пора-пора кардааст. Контексти тамоси навсозии ном воқеан нобино аст.
Шиддат ва таъсири рӯҳияи шаҳрӣ
Имрўз бо рушди босуръати урбанизатсия симои шањри хеле шабењи «њазор шањру як тараф» пайдо шудааст. Шахр бояд характери ботинии он дар хислатхои берунии он инъикос ёбад. Мизоҷи шаҳрӣ ин ҷамъшавии таърихи шаҳр дар вақт ва фазо мебошад. Хулоса, ин шахсияти умумии мардуми сокини шаҳр аст, ки тавассути ин шахсият ифода меёбад. Ба монанди далер, атмосфера, нарм, нозук ва ғайра. Онро инчунин метавон ҳамчун иқлими шаҳр, ҷойгиршавии ҷуғрофӣ, рамзҳои аломатӣ, хусусиятҳои категорияи мероси фарҳангӣ ва дигар хусусиятҳои фарқкунанда, ки одамонро аз назари аввал мафтун мекунанд, ҷамъбаст кард. Инҳо воридшавии берунии рӯҳии ботинӣ дар шаҳр мебошанд (бо одамон, бо ҳаёт, иқомат, ғизо ва рафтори одамон ҳамчун падидаҳо намояндагӣ мекунанд).
Имрўз бо рушди босуръати урбанизатсия симои шањри хеле шабењи «њазор шањру як тараф» пайдо шудааст. Шахр бояд характери ботинии он дар хислатхои берунии он инъикос ёбад. Мизоҷи шаҳрӣ ин ҷамъшавии таърихи шаҳр дар вақт ва фазо мебошад. Хулоса, ин шахсияти умумии мардуми сокини шаҳр аст, ки тавассути ин шахсият ифода меёбад. Ба монанди далер, атмосфера, нарм, нозук ва ғайра. Онро инчунин метавон ҳамчун иқлими шаҳр, ҷойгиршавии ҷуғрофӣ, рамзҳои аломатӣ, хусусиятҳои категорияи мероси фарҳангӣ ва дигар хусусиятҳои фарқкунанда, ки одамонро аз назари аввал мафтун мекунанд, ҷамъбаст кард. Инҳо воридшавии берунии рӯҳии ботинӣ дар шаҳр мебошанд (бо одамон, бо ҳаёт, иқомат, ғизо ва рафтори одамон ҳамчун падидаҳо намояндагӣ мекунанд).
Зейтеист, ки имрӯз ҷомеа ба он тарғиб мекунад, низ як навъ рӯҳияи шаҳрӣ аст, ки ба замон ва пешрафт бо замон таъкид мекунад. Аммо агар шаҳр мероси дар гузашта ҷамъшуда надошта бошад, чӣ гуна метавонад роҳи «пешқадам»-ро пеш гирад? Бисьёр районхои нави шахрй сохта шуданд. Масофа ва микьёси шахр борхо васеъ карда шудааст. Кучахо васеъ ва баланд, манзараю богхо тамоман наванд. Аммо одамон худро бегона ҳис мекунанд ва пайдоиши «зебоӣ»-ро эҳсос намекунанд. Сабаб дар он аст, ки миқёси калон одамонро эҳсосот ва таваҷҷӯҳи анъанавӣ надоранд. Дар ин гуна чойдо соядои маданияти вилоятй дида намешавад. Шаҳр наметавонад ба одамон илҳом бахшад, ба одамон таъсир расонад ва ба одамон ҳисси мансубият диҳад. Аз ин чост, ки рУхияи халк ба набудани рухияи мустахками шахрй чавоб дода наметавонад.
Такомули маданияти шахрхо ва намуди меъморй
Дар шаҳр биноҳо дар шаклҳои гуногун ба назар мерасанд ва ҳар як бино рамзи рамзӣ буда, зиндагӣ ва тарзи зиндагии мардумро ифода мекунад. Меъморӣ одатҳо ва шароити зиндагии одамонро тағйир медиҳад ва фазои муҳити зист бо меъморӣ ҳамчун сохтори асосӣ рафтори гуногуни одамонро дарбар мегирад ва ба мутобиқшавии равонии одамон таъсир мерасонад. Фазои меъморӣ аз сабаби табиати гуногуни макон табъи гуногуни ҷойгоҳ дорад. Мизоҷи макон ба табъи ҷисмонӣ ва равонии одамон мувофиқат мекунад, ки метавонад муҳити мутаносиб ва қобили зистро ба вуҷуд оварад. Оё дараҷаи ҳамгироӣ байни шакли рамзии меъморӣ ва фарҳанги минтақавӣ бештар инъикос ёфтааст? На ҳама биноҳо барои имплантатсияи маҷбурии фарҳанги минтақавӣ мувофиқанд. Ин аввал принципи «темпераменти фазой ба табъи инсон мувофик аст»-ро вайрон мекунад, сониян, маданияти минтакавиро низ тагьир медихад. Вулгаризация ва расмиятчигии маданият.
Ҳамчун қисми асосӣ, меъморӣ дар шаҳр бузургтарин мушоҳидаи визуалӣ ва манбаи таассуроти аввал аст. Тафовут надоштан ва азхуд кардани услуби сохтмони меъморй ифодаи фардии услуби шахрро бевосита аз байн мебарад. Шакли биноҳои шаҳрӣ бояд омезиши гуногун дошта бошад, аммо боигарии фасадҳои шаҳр набояд бесарусомонӣ, тобеият ва ҳатто истисно ҳамчун восита бошад, то сарват ба бесарусомонӣ табдил ёбад.
Биноҳои Бунд Шанхай дар охири асри нуздаҳум ва аввали асри бистум мутамарказ шуда буданд ва аксари онҳо дар маҷмӯаи услубҳои классикии мустамликавии омехта ҳамчун намуна намоиш дода шуданд. Ноҳияи нави Пудонг, дар муқобили биноҳои классикии аврупоӣ дар Бунд, дорои биноҳои баландошёна ва хеле баландошёна буда, чеҳраи нави пурқуввати Шанхайро нишон медиҳад. Биноҳо дар дарёи наздик нисбатан кӯтоҳанд ва биноҳо дар дарёи дур нисбатан баланд буда, муносибатҳои пасзаминаро ташкил медиҳанд. Фасадхои бинохо ба хамдигар мувофик нестанд. Дар солхои охир онхо бештар намоён ва бошукухтар гардиданд. Онхо гуё гул-гулшукуфии иктисодиёти муосирро нишон медиханд. Воқеан, дар дарун як муносибати таҷовузкоронаи қудрат вуҷуд дорад. Дар падидаи равшании шабонаи шаҳр низ ҳамин тавр аст. Экрани азим рангҳои ногаҳонӣ дорад ва омезиши уфуқӣ, амудӣ ва диагоналии хатҳои равшанӣ ва сатҳҳо ба шакли меъморӣ ҳеҷ иртиботе надоранд.
Симои шаҳр ва тарҳрезии шаҳр
Симои шаҳр ба ризоияти гурӯҳии нозирони гуногун дар бораи хусусиятҳои муҳити кайҳонӣ асос ёфтааст ва одамони гуногун дорои нуқтаҳои гуногуни таваҷҷӯҳ хоҳанд буд. Образи композитсивии чамъиятие, ки бо образи аксарияти одамон ташаккул ёфтааст, дар хакикат характер ва хусусиятхои шахрро мушохида мекунад, ки ин психологияи ассоциативии мушохидачиро бедор мекунад. Олими амрикоӣ Кевин Линч ба «Симои шаҳрӣ» бовар дорад, ки мундариҷаи тадқиқоти шакли моддӣ дар симои шаҳрро метавон ба панҷ унсур – роҳҳо, сарҳадҳо, минтақаҳо, гиреҳҳо ва нишонаҳо ҷамъбаст кард. Одамон тафовут ва ҷаззобияти шаҳрро тавассути воридшавӣ ва таҷрибаи панҷ унсур дарк мекунанд ва ҳамин тавр, аз нофаҳмиҳо ва шиносоии норавшан байни шаҳрҳо худдорӣ мекунанд.
Муайян кардани хислати шаҳрро афзоиш диҳед, контексти визуалии шаҳрро ҷудо кунед, эҳёи фарҳангии шаҳрро идома диҳед, шаҳрро бештар ба таври фазои фазоиро созед ва истифода, хориҷшавӣ, аломатгузорӣ, трафик, фазои сабз, мебели шаҳрӣ, шаҳрро идора кунед санъат, шабу руз ва гайра дар ободонии шахрхо. Чунин детальхои дилгиркунанда вазифаи мухимми лоихакашии шахр мебошанд. Он чизе, ки тарҳи шаҳрӣ ба он таваҷҷӯҳ мекунад, иртиботи байни одамон ва муҳити зист ва эҷоди фазои зисти шаҳрӣ аст, то мардум шаҳрро эҳсос кунанд ва фазои шаҳрро бипазиранд.
Рухияи шахрй ва фарханги минтакавй ба нафс, боварй ва худдустии мардум асос ёфта, нихоят ба пешрафти бузурги тамаддуни ичтимои мерасонад. Чунин шахр ба хиссиёти мавчудият ва шароити оддии зиндагонии одамон беэътиной карда, ба одамон, чй расад ба «рух» дахле надорад.
Вақти фиристодан: Ноябр-25-2021
